一、序言
緊接摩西五經後，自約書亞記至以斯帖記共十二卷歷史書。前三卷（約書亞記、士師記、路得記）是論以色列進取迦南及在那裡初期的情形，亦即「王國前之歷史」；中三卷，每卷分上下（撒母耳記、列王紀、歷代志），專論「王國時期的歷史」；後三卷（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）專論「國亡後歸回時期之歷史」。
按內容說，歷史書繼承摩西五經之「遺志」，把神在以色列中的計劃及把以色列在萬民中之計劃記述下來，一方面顯出以色列是屬神君尊之國度，歸神之管理，是神統治之國家（ Theocracy）；一面也藉著歷史之演變，指出以色列在神的計劃中如何失敗及失敗的過程，更指出以色列在巴勒斯坦的約條內完全應驗神的話。事實上，歷史（History）就是神的故事（His story）。
聖經皆為史書，是以色列民族之歷史，也是神的歷史。因此，歷史與神的救道有密切關聯。自以色列鼻祖亞伯拉罕蒙召始迄撒母耳止為「神治時期」；以掃羅立國始迄約雅斤亡國止為「王治時期」；此後迄基督建立其彌賽亞國度前的時期，均統稱為「外治時期」；而每時期神均藉著「先知」（不一定說預言的） 多次多方曉諭列祖，以示神在萬國史中仍為萬王之王；故以色列史不僅為歷史性質，亦且為先知性質，因先知著史書之原意皆以發明神對其選民之意旨，與救恩之實現，述古鑒今，令讀者備受無量之靈感與靈訓。
二、按組綜覽
A、第一組：王國時期前之歷史
約書亞記
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士 師 記
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路 得 記
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作 者
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約 書 亞
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撒 母 耳
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撒 母 耳
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日期 (B.C)
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1375
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1020
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1010
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地 點
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示 劍
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示 羅
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示 羅
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目 的
| 指出以色列成功承受應許之地 | 指出以色列屢次失敗承受應許之地 | 指出以色列士師時代光明之一面 |
主 旨
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以色列的產業
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以色列之失敗
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以色列之光明
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鑰 節
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1：3
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21：25
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4：14
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鑰 意
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基 業
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墮 落
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親 屬
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