塞特和以諾

塞特和以諾

         上帝又賜給亞當一個兒子，作神聖應許的繼承者，就是屬靈的長子繼承權的後嗣。夏娃給這個兒子 起名叫塞特，（就是“設立”或“補充”意思。） 她說:“上帝另給我立了一個兒子代替亞伯，因爲該 隱殺了他。”（創4:25） 塞特的身材比該隱亞伯更魁梧，並且比亞當其他的兒子更象亞當。他品質高 貴，正是步亞伯的後塵。可是他並沒有承受比該隱更良善的天性。關於亞當的受造，經上記著說:“當 上帝造人的日子，是照著自己的樣式造的;”但是亞當於墮落之後，“生了一個兒子，形象樣式和自己 相似。”（創5:1，3） 亞當原是照著上帝的形象而造，是沒有罪的;而塞特則象該隱一樣，承受了他 父母墮落之後的性質。但是他已領受了有關救贖主的知識和公義的教訓。他借著神聖的恩典事奉上帝， 尊榮上帝，而且時常努力使罪人的心回轉過來，敬畏並順從造他們的主;如果亞伯沒有死，這樣的工作 也必是亞伯所要作的。 

         “塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，那時候人才求告耶和華的名。”（創4:26） 從前那些忠 心的人，一向是敬拜上帝的;但當人在地上多起來的時候，這兩等人的分別就更明顯了。一等人公開承 認忠順上帝，而另一等人則輕蔑上帝，叛逆上帝。 

         我們的始祖在沒有墮落之前，就已遵守了上帝在伊甸園所設立的安息日;而且在他們被趕出樂園之 後，他們仍舊繼續遵守這日。他們曾嘗過不順從的苦果，並已受到凡踐踏上帝誡命的人早晚所必要領悟 的教訓－－就是:上帝的律法是神聖而永不更改的，違犯律法必要受到刑罰。亞當的兒女中凡盡忠於上 帝的，都尊敬安息日。但該隱和他的後裔卻不敬重上帝安息的日子。他們不顧耶和華的明令，而自定作 工和休息的時間。 

         該隱受了上帝咒詛之後，就脫離了父親的家庭。他起初以耕田爲業，如今他卻建了一座城，按著他 長子的名字來給那城命名。他已經離開耶和華的跟前，放棄了對恢復伊甸園應許的希望，而在被罪所咒 詛的地上追求産業和享樂，這樣，他就作了那些敬拜世界之神者的魁首。在那單單有關世俗和物質的進 步上，他的後裔有了顯著的成就。可是，他們眼中沒有上帝，而且反抗他對人類的旨意。該隱的五世孫 拉麥在該隱率先所犯的殺人罪上，又加上了多妻的罪;而且夜郎自大，旁若無人;他雖然承認上帝，但 不過是拿上帝保護該隱的話，來作自己安全的保障。亞伯過的是畜牧生活，住在帳棚裏;塞特的後裔也 是如此，他們“承認自己在世上是客旅，是寄居的。”卻追求“一個更美的家鄉，就是在天上的。” （來11:13，16） 

         這兩等人分離了一個時期。該隱的一族從他們起先居留的地方向外發展，散佈在塞特的兒女曾經居 住過的平原和山谷之中;塞特的子孫爲避免受他們腐化的影響起見，於是就退往山裏去住了。只要這種 分離繼續存在，他們就能保持敬拜上帝的純潔制度。但時間久了，他們漸漸地出來與山下的居民來往。 這種來往就産生了極惡劣的後果。“上帝的兒子們看見人的女子美貌。”（創6:2） 塞特的子孫迷戀於 該隱後代女子的美色，與她們通婚，因此上帝就不喜悅他們。許多敬拜上帝的人被現今經常在他們面前 的引誘所迷惑，就陷在罪裏，喪失了他們特殊，聖潔的品格。他們同這些墮落的人結合，就在精神和行 動上變得與他們一樣;於是第七條誡命的限制也不顧了，“就隨意挑選，娶來爲妻。”塞特的子孫“走 了該隱的道路;”（猶11） 他們醉心于世俗的發達和享受，而忽略了耶和華的誡命。因世人“故意不認 識上帝;”“他們的思念變爲虛妄，無知的人就昏暗了，”所以“上帝就任憑他們存邪僻的心。”（羅 1:21，28） 罪惡在地上到處蔓延，如同致命的麻瘋病一樣。 

         亞當在人間住了將近一千年，親眼見到罪的結果。他忠心地設法挽回罪惡的狂瀾，遵著命令將耶和 華的道教導他的子孫，他謹慎地保存了上帝的啓示，並將它傳給後代兒孫。他曾向他九代的兒孫形容人 在樂園中聖潔幸福的生活，並反復述說他墮落的歷史，告訴他們他所受的痛苦，乃是上帝藉以教訓他， 使之知道嚴格遵守他律法的必要。又向他們解釋，上帝爲拯救他們所作的慈愛安排。但是只有少數的人 留意他的話。因爲他的罪曾使後代受那麽大的災禍，他常常受到人家的痛責。 

         亞當所度的是一個憂愁，謙抑，和痛悔的人生。當他離開伊甸園的時候，一想起自己必死，心中就 不禁震驚恐怖。當他的長子該隱成了殺兄弟的兇犯時，亞當方在人類的家庭中看到死亡的真相。他深深 地悔恨自己的罪，而且因遭亞伯的死和該隱的被棄絕這雙重的損失，使他極其慘痛而意志銷沈了。他眼 見世界到處敗壞，最後要造成洪水毀滅全世界的結局;起先創造主宣判他的死刑時，他雖然覺得可怕， 但後來他眼見罪的結果幾乎有一千年之久，他就覺得上帝使一個痛苦憂患的人生結束了，乃是出於他的 慈愛。 

         洪水以前的世界雖然邪惡，但那個世代並不象一般人所想象的一樣，是一個無知野蠻的社會。那時 的人有達到道德和學識造就方面崇高標準的機會。他們具有非常的體力和智力，而且他們所有獲得信仰 與科學知識的機會，也是無可比擬的。有人認爲他們的壽命長，所以心智的成長也晚，其實這是錯誤 的;他們的智力早就發育了，那些敬畏上帝並照著他旨意而生活的人，在他們一生的年日中，不斷地在 知識和智慧上有長進。現代卓越的學者若與洪水以前相同年齡的人相比，他們在智力和體力上就必顯著 不如遠甚了。當人的壽數減短，體力減弱時，他的智力也照樣減低了。今日有人用二十到五十年的時間 專心研究，世人對他們的成就尚且贊羨不已;但這些成就若與那些智力和體力發展幾百年之久的人比較 起來，該是何等地有限呢！ 

         固然現代的人有他們前輩的成就可資借鏡的便利。有一些碩學達人曾經計劃，研究，寫作，將他們 的成果留給那些繼續他們工作的人。雖然如此，單就人類的知識而論，古時的人還是遠超過現代的人。 因爲他們有那照著上帝形象而造的一位在他們中間數百年之久，這一個人是創造主親自稱爲“甚好” 的，而且曾蒙上帝將一切有關物質世界的智慧教導他。亞當曾從創造主那裏學得創造的歷史;他自己也 有九百年的閱曆;這些知識，他都傳給他的子孫了。固然，洪水以前的人沒有書籍，也沒有文獻可讀; 但是他們既有非常的體力和智力;記憶力也非常之強，因之能以領會並記憶一切所聽到的事，又能原原 本本地傳給他們的後代。那時的人能七世同居數百年之久，有機會共同切磋琢磨，各人可因他人的經驗 和知識而獲得進益。 

         那時代的人享有借上帝的作爲而得以認識他的機會，這機會是後代的人所沒有的。那時絕不是宗教 的黑暗時代，乃是極其光明的時代。全世界的人都有機會接受亞當的教訓，而且那些敬畏耶和華的人也 有基督和衆天使作他們的導師。此外，他們也有上帝的伊甸園留在人間一千餘年之久，作真理的無聲見 證者。在基路伯守護著的樂園門口有上帝的榮耀顯現，起初敬拜的人都到這裏來朝見上帝。他們在這裏 建築祭壇，奉獻祭物。從前該隱和亞伯帶來他們的祭物，以及上帝降臨與他們談話，也都在這裏。 

         當那進口有天使守護著的伊甸園尚在人眼前時，懷疑派是無法否認其存在的。創造的程式，伊甸園 的目的，園中兩棵與人類命運息息相關之樹的歷史，都是無可置辯的事實。當亞當還在人間的時候，上 帝的存在和權威，以及人對他律法的義務，都是不容世人輕易懷疑的真理。 

         雖然那時罪孽充斥，但仍有一族聖潔的人，借著與上帝交往而成爲高尚尊貴了，他們住在世上好象 是與上天爲鄰爲友。這些人有高超的智力和非常的造詣。他們負有重大而神聖的使命，－－要發展公義 的品格，將敬虔的教訓不但傳給當時的衆人，也要留給將來的世代。《聖經》中只提到多數最傑出的人 物;但是上帝在各世代都有忠心的見證人，和誠心的敬拜者。 

         據《聖經》記載，以諾活到六十五歲，生了一個兒子;此後又與上帝同行三百年。在起初幾十年 中，以諾就已敬愛上帝，並遵守他的誡命。他是那聖潔世系之一，也是真理的保存者和所應許之後裔的 先祖。他曾從亞當的口中聽到人類墮落的黑暗歷史，並在上帝的應許中看出恩典的快樂資訊;於是他便 信賴那將要來的救贖主。及至以諾生了第一個兒子之後，他的經驗達到了更高的境地;他與上帝的關係 也更加親密了。他充分地明白自己作上帝兒子的本分和責任。他看到兒子對父親的愛，以及兒子對他單 純的信靠;同時感覺自己心中對這頭生的兒子極其疼愛，就得了一個寶貴的教訓，明白了上帝賜下他的 兒子給世人的大愛，以及上帝的兒女對天父所應有的信賴。上帝借著基督所顯明的廣大無邊，不可測度 的愛，已成了他晝夜深思默想的主題;於是他就用心靈中一切的熱情，將這大愛向他四圍的人表現出 來。 

         以諾與上帝同行，並不是在夢境或異象中，乃是在他日常生活的各種職責上。他沒有作一個隱士， 使自己與世界完全隔離;因爲他在世上還有必須爲上帝作的工。他在家庭中以及在與世人的交往上，無 論作丈夫，作父親，作朋友，作平民，他總是一個堅定不移的上帝的僕人。 

         以諾的心與上帝的旨意是一致的;因爲“二人若不同心，忌能同行呢?”（摩3:3） 而且這種聖潔 的同行竟持續達三百年之久。有一些基督徒若是知道自己將要去世，或是知道基督複臨的日子已經臨 近，就沒有不在生活上更加真誠熱心的。但是以諾歷數百年之久始終不渝;他的信心越久越光大，他的 愛心也越久越熱情。 

         以諾是一個修養高深，知識廣博的人;他雖蒙上帝賜給他特別的啓示;但因他與天上有不斷的交 往，經常地領略上帝的偉大與完全，他還是世上一個最謙卑的人。他與上帝的來往越親密，就越感覺自 己的軟弱和缺點。 

         以諾一方面因爲不敬虔之人的罪惡增多而悲傷，同時又怕他們的不信會影響自己對上帝的尊敬，所 以他避免經常與他們接觸，而多用時間單獨在一處默想祈禱。他這樣地在上帝面前等候，以求更清楚地 明白上帝的旨意，以便實行出來。禱告對於他就是靈性的呼吸;他簡直是住在天上的氣氛之中。 

         上帝曾借著聖天使向以諾啓示他要用洪水毀滅世界的旨意，並更充分地向他簡明救贖的計劃。上帝 借著預言之靈使他看到洪水以後的各世代，並向他顯示有關基督複臨和世界末日的種種大事。 

         以諾曾因死亡而發生煩惱。在他看來，義人和惡人同歸塵土，這似乎就是他們的結局。他看不出義 人死後還有得生命的希望。他在異象中蒙指示，看到基督的死和他在榮耀裏帶著衆天使降臨，拯救他的 子民從墳墓裏出來。他也看到在基督第二次顯現之前，世界敗壞的情況，－－那世代的人又傲慢，又膽 大，又任性，又不承認獨一的上帝和主耶穌基督;踐踏上帝的律法，輕視救贖的恩典。他又看到義人得 榮耀尊貴爲冠冕，惡人被逐離開耶和華之前，被火燒滅。 

         以諾成了一個傳義道的人，將上帝所啓示給他的轉告衆人。那些敬畏耶和華的人時常尋訪這個聖 人，來聽他的教訓，並與他一同禱告。他也公開的傳道，將上帝的消息傳給那些願意聽他警告的人。他 工作的物件並不限於塞特的後裔。這位上帝的先知也曾到該隱在逃避耶和華的面之後所居住的地方去， 把他在異象中所看到的種種奇妙景象告訴他們。他說:“看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在衆人身 上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（猶14－15） 

         以諾毫無畏懼地斥責罪惡。他一方面向當時的人宣講上帝在基督裏的愛，並懇切的勸他們離棄罪 行;一方面也斥責流行的罪惡，並警告他那一代的人說，必有刑罰要降與凡違犯律法的人。那借著以諾 說話的乃是基督的靈;那靈的顯示不僅是在慈愛，憐憫，和懇切的言辭上;因爲聖人所說的不僅是一些 悅耳動聽的話，上帝常把銳利深刻，猶如兩刃利劍的真理放在他使者的心中，叫他們發表出來。 

         上帝借著他僕人所彰顯的能力，乃是一切聽的人所感覺得到的。有一些人注意所傳給他們的警告而 放棄了他們的罪;但大多數人都譏誚這嚴肅的資訊，並在他們邪惡的道路上變本加厲，膽大妄爲。上帝 的衆僕人必要在末日向世人宣傳這同樣的資訊，世人也必以不信和譏諷對待他們。洪水以前的人怎樣拒 絕那與上帝同行之人所傳給他們警告的話，照樣，末世代的人也必輕視上帝使者的警告。 

         以諾在一生忙碌的工作中，還是堅定地維持他與上帝的交往。他的工作越是繁重緊急，他的禱告就 越發恒切熱誠。他照常在例定的時間杜門謝客。他留在民間工作一些時候，以教訓和榜樣使人獲益之 後，往往就退居一處，獨自如饑如渴地領受惟有上帝所能賜予的神聖知識。以諾這樣與上帝交往，就越 來越反照上帝的形象。他臉上發出聖潔的光輝，就是照耀在耶穌臉上的光輝。自他作了這樣的神聖交往 之後，連不敬虔的人看到他臉上所表現的天上的特徵，也表示敬畏。 

         當時世人的罪惡已經到了這麽深重的地步，甚至早已經應該宣佈他們的毀滅了，一年又一年地過 去，人類罪惡的潮流越漲越高，上帝降罰的黑雲也越來越濃了。然而信心的見證人以諾仍然繼續的前 進，警戒人，勸勉人，忠告人，企圖挽回罪惡的狂瀾，止息上帝的雷霆之怒。雖然他的警告被一般邪惡 而好宴樂的人所輕視，但他卻得到了上帝喜悅他的明證。他繼續忠心地與流行的邪惡作戰，直到上帝把 他從這罪惡的世界提到聖潔喜樂的天庭裏去。 

         那一代的人譏笑以諾愚拙，因他沒有在世上積蓄金銀，聚斂財富。但以諾的心是在永恒的財寶上。 他曾目睹天上的聖城，曾在錫安城中看見王的榮美。他的心思，意念，和言論，都在天庭的事上。世人 的罪孽越大，他渴慕上帝之家的心也越切。他雖然仍在地上，可是因著信，他卻已住在光明的世界中 了。 

         “清心的人有福了;因爲他們必得見上帝。”（太5:8） 以諾追求心靈的聖潔有三百年之久，以 期與上天和諧。他與上帝同行三世紀;天天追求更密切的聯絡;終於他與上帝的交往越來越親密，直到 上帝將他取去。他早已站在那永恒之世界的門口了，只差一步便可進入福地;如今天門大開，那在地上 這麽多年與上帝同行的經驗現在還要繼續下去，於是他便穿過聖城的門，－－作了人間第一個進入聖城 的人。 

         地上感覺少了一個以諾。那天天警告人教訓人的聲音，再也聽不見了。有一些人－－其中有義人也 有惡人－－曾見他被接去;他們以爲他或許被提到經常退修的一個地方去了，所以那些愛他的人就仔細 去尋訪，正如後來先知的門徒尋找以利亞一樣;但是沒有結果。於是他們報告說他不在世了，因爲上帝 已經把他取去。 

         上帝將以諾取去，是要給人一個重要的教訓。世人因亞當犯罪的可怕結果，往往不免灰心喪膽。許 多人就不禁喊著說:“既然有重大的咒詛落到人身上，而死亡又是大家的命運，那麽，敬畏上帝，遵守 他的律例，還有什麽益處呢?”但是上帝賜給亞當，又被塞特所重述，以諾所證明的教訓，已掃除了這 種幽鬱和黑暗，使人類得到了希望;使人知道死是因亞當而來的;照樣，借著所應許的救贖主，衆人就 可以得到不朽和生命了。撒但將義人不得賞賜，惡人不受刑罰的假道來迷惑人，並說人遵守上帝的律例 是不可能的。但是上帝在以諾的事上說明的確有一位上帝，而且他必賞賜那尋求他的人。（來11:6， 5） 主已顯明自己要爲那些遵守他誡命的人成就什麽事。他教訓人遵守上帝的律法是可能的;人即使住 在罪惡敗壞的世代之中，仍能靠上帝的恩典低擋試探，成爲聖潔。他們可以在以諾的人生上看出一個蒙 福的榜樣;而且他的被接升天乃是一個憑據，證明他關於後世所說的預言是真實的;就是順從的人必可 得到喜樂，榮耀和永生;犯罪之人的結果則是定罪，災禍，和死亡。 

         “以諾因著信被接去，不至於見死，···只是他被接去之先，已經得了上帝喜悅他的明證。” （來11:5） 以諾住在那充滿罪惡而注定毀滅的世界中，竟能與上帝有如此親密的交往，以至上帝不讓 他落在死亡的權勢之下。這位先知敬虔的品格，代表基督複臨時那些從“地上買來的”人（啓14:3） 所必須達到的聖潔標準。那時，世界象洪水以前的時代一樣，惡貫滿盈。世人隨從敗壞思想的唆使和虛 僞哲學的教訓，來反抗上天的威權。但是上帝的子民要象以諾一樣，追求內心的純潔，努力符合上帝的 旨意，直到他們能反照基督的形象。他們也要象以諾一樣，將基督的複臨，以及他在犯罪之人身上所要 施行的審判，警告世人;同時因著他們聖潔的言行和榜樣，他們就要定一切不敬虔之人的罪。以諾怎樣 在世界遭洪水毀滅以前被上帝接去，照樣，凡活著的義人也必在世界被火毀滅之前，從地上被接升天。 使徒說:“我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。”“因 爲主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響;”“因號筒要響，死人要 復活成爲不朽壞的，我們也要改變。”“那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人， 必和他們一同被提到雲裏，在空中與上相遇;這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此 勸慰。”（林前15:51－52;帖前4:16－18）